纪念屈原

（图片来源于网络）

纪念屈原最早出自梁代吴均《续齐谐记》和宗懔《荆楚岁时记》的记载。

传说屈原汨罗江后楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去进行捞救。又恰逢雨天，渔民们冒雨出动，争相划进茫茫的江面，却始终不见屈原的尸体。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。唐诗《端午》也同样佐证这一传说至少已经存在了1300年了。

节分端午自谁言，

万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，

不能洗得直臣冤。

唐·文秀

端午

从此，在每年的五月初五，为了寄托哀思，人们就会荡舟江河之上，之后逐渐发展成为龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。

纪念伍子胥

（图片来源于网络）

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江。

《荆楚岁时记》曾记载：“五月初五，时迎伍君。”伍子胥被吴王夫差所杀，抛尸于钱塘江，于五月五日这天显神威，化为涛神，怒潮卷向越国。故江浙一带至今仍有“迎涛神”的风俗。

纪念曹娥

（图片来源于网络）

端午节的第三个传说，是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

王羲之小楷孝女曹娥碑

（图片来源于网络）

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。故江浙一带有五月五日纪念曹娥的习俗。

百越民族图腾祭

（图片来源于网络）

距今至少有四五千年前，由于南方多水，有一个民族不断遭受水灾和瘟疫蛇害，为了生存，他们崇拜龙，将龙作为本民族的图腾。为了证明自己的“龙子”身份，便形成“断发文身，以避蛟龙”的风俗。

（图片来源于网络）近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。

（图片来源于网络）

在农历五月初五这一天，他们要举行盛大的图腾祭，将各种食物装在竹筒中，或裹在树叶里，一边投进水里献与图腾神吃，一边自己吃，表示神与龙是一家人，吃同样的食物。同时，还在水面上划龙舟竞渡，以游戏的方式娱神、媚神，希冀由此获得图腾神的青睐，让神保佑龙子龙孙们岁岁平安。由此，便形成了最初的端午节。

直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节逐渐成为了全中华民族的节日。

其他传说

恶月恶日

（图片来源于网络）

中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正（阴历一月初一）春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王 母娘娘的蟠桃会，此外还有七月七日七夕节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。五月五日被当作节日来过和上述这些节日形成早晚相当，在七八千年前就已经形成。

“在中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日，按照《易经》等典籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子恶疠病疫多泛滥，因此，这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等，以驱邪辟邪、保健健身。”袁学骏说，屈原在农历五月初五投江自尽，可能有意在端午节，表达对国家民族的忠心。

纪念介子推

（图片来源于网络）

据传，为纪念介子推，晋文公下令，五月初五这一天不得举火。因为此时天气暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得伤寒，难以医治。

祭地蜡风俗

（图片来源于网络）

《道书》云：“五月初五为地蜡，此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖。”

关于端午节来历的几种说法，荆湘一带说是纪念屈原，山西一带说是纪念介子推，吴楚之地说是纪念伍子胥，越地说是纪念曹娥，道教弟子说是祭“地蜡”的风俗，这些说法各本其源，但都有地域的局限性。

据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。

但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深人人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。端午节也成了纪念屈原的节日，其原始含义则反而被人们淡忘了。

看完这篇文章的你觉得哪个传说与端午节更相关呢？还是问一个大家比较关心的问题，明天的你又会吃哪种粽子呢？甜粽？还是咸粽？一起投个票