贵州生活网

曹操为何不敢代汉称帝?

曹操为何不敢代汉称帝?

曹操画像


曹操是我国历史上著名的政治家、军事家和文学家。建安十五年(公元210年),他发表了著名的《让县自明本志令》(简称《本志令》)其中有这样一段话:“或者人见孤强盛,又性不信天命之事,恐私心相评,言有不逊之志,妄相忖度,每用耿耿。”这段话表明了他确确实实“尊汉”“拥汉”、是东汉朝廷的“忠臣义士”。藉以排除人们对他的猜疑。

实事果真如此吗?今不妨从东汉时期的社会历史进行一番回顾,并结合曹操的《本志令》进行探讨,就可证明曹操所说的上面那段话,不但其真实性要大打折扣,而且是“欲盖弥彰”,完全是欺人之言了。考察曹操有无“不逊之志”,应根据曹操本身实力的发展,并不取决于曹操的本志初衷。考察曹操能否代汉称帝,又须根据当时的历史条件和来自朝廷内外的阻力。

曹操为何不敢代汉称帝?

”魏武王常所用格虎大戟”石牌


一、有无“不逊之志”的问题

曹操所说的“不逊之志”,不是在他开始举孝廉仕汉就萌生了的,他最初的意愿,不过如令文中所说的:“欲为一郡守,好作政教,以建立名誉。”以后他升了典军校尉,也不过只想“讨贼立功”,能得到一个征西将军的头衔,和获得一个封侯的荣爵。这些意愿都是在当时社会的历史条件下形成的。出身宦官家庭的曹操在入仕之初,处在东汉以名节为重的士风震撼下,他既无令名,又缺少权位,不可能产生觊觎汉室帝业的非分之想,只是随着他的权势力量不断增大、东汉王室权力的日益衰微,才促成了他的野心的滋长膨胀。

曹操为何不敢代汉称帝?

魏武王常所用慰项石


王夫之《读通鉴论》卷九《东汉献帝》文曾云:“董卓死,李郭乱,袁绍擅河北而忌帝室,袁术窃,刘表僭,献帝莫能驭,而后曹操之篡志生”说明曹操是由于势力由弱变强、由小变大而萌发代汉之心的,董卓之乱发生后,身居典军校尉之职的曹操,在汴水和卓将徐荣一战,被打得大败而归,谈不上有“篡志”的产生。追至建安元年(公元196年),他击破袁术、吕布等几种势力,灭李傕郭汜把献帝东迁,定都许昌,自任大将军及假节钺录尚书事。这时的曹操,掌有挟天子以令诸侯的权势,想制驭天下,谋代汉室的野心也应时产生。

《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引张璠《汉纪》云:

“侍中太史令王立数言于帝曰:‘天命有去就,五行不常威,代火者土也,承汉者魏也,能安天下者,曹氏也’,公闻之,使人语立日:‘知公忠于朝廷(忠实于魏),然天道深远,幸勿多言。”

《太平御览》卷三九八引《魏书》说:

“程昱少时,常梦上泰山,两手捧日,显私异之,以访荀彧,及兖州平......彧以显梦白太祖,太祖曰:‘卿当终为吾腹心’。昱本名立,太祖及加其上日,更名昱”

《三国志、蜀书、先主传》载有曹操和刘备两人一次谈话,云:

“是时(建安四年)曹公从容谓先主日:‘使今天下英雄,惟使君与操耳,本初之徒,不足数也’,先主方食,失匕箸。”

这三则史料可以佐证,曹操在迁都许昌后,他的“不逊之志”,不但已产生,而其是“司马昭之心,路人皆知”了。建安五年(公元200年)的官渡之战,为曹操占据黄河南北奠下了坚实基础。他代汉的野心亦随之俱增,欲复古九州,以制天下便是突出的表现。建安九年,曹操消灭了袁绍的残余势力,击败袁尚,平定冀州,自领冀州牧,欲置九州。据卢弼《三国志集解》引袁宏《后汉纪》云:“或说操曰:‘宜复古制,置九州,则所制者大,天下服矣。操将从之。”

曹操为何不敢代汉称帝?

魏武王陶砚


九州之制,见于《尚书·禹贡》,是夏禹平治天下后,将全国划分为九州,定诸侯“分土作贡”的一种制度,被后世帝王沿袭。曹操欲恢复古九州制,目的就是效法古帝王分封诸侯以宰驭天下为事的。建安十八年(公元213年),曹操便假诏书,“并十四州,复为九州”

卢弼《三国志集解》曾引唐寅评论此事说:“凡奸人欲济其邪谋者,类能引经术而称古谊,既不可尽信,亦不可全疑。”总以上记载,曹操所称的“无逊之志”,实际上是“欲盖弥彰”,也就是陈寿所厌称的“言不由衷。”

二、曹操不敢代汉称帝问题

曹操自都许昌后,虽然采取一系列步骤,积极谋代汉位,但终未成功,他在建安二十五年(公元220年)便死在洛阳,以后其子曹丕代汉称帝,才正式建立了曹魏政权,曹操为何终身未能代汉呢?有以下几个原因:

曹操为何不敢代汉称帝?

曹操高陵出土的龙形石碑


(1)与土族的矛盾未得根本解决

曹操与士大夫有着严重的对立,这与曹操出身阉宦家庭有密一切关系。东汉末期士族官僚集团和阉宦集团的对立是非常严峻的。在出身,为学、信奉、行事、及入仕途径等各方面都存在着极大区别。从而在权力分配问题上,有着尖锐的矛盾和斗争。《后汉书.党锢列传序》云;

“逮桓灵之间,主荒政谬,国命委于阉寺,士子羞与为伍,故匹夫抗愤,处士横议,遂乃激扬名声,互相题拂,品核公卿,裁量执政。”

在宦官势力把持东汉朝时,士大夫则以“羞与为伍”以保持自己的清操和名节,与宦官相对抗,“党锢之祸”因此发生。曹操出身阉宦家庭,祖父曹腾位军中常侍,顺帝的即位,是他的定策。“腾用事省闼三十余年,奉事四帝,未尝有过。”曹腾是一个老资格的大宦官,他的为人行事,并不如范晔《后汉传.曹腾传》被美化了的那样。清王鸣盛说:“曹腾宦者中之最奸狡误国者,而范书传中不著其恶。”曹操之父曹嵩是曹腾的养子,虽然“莫能审其出身本末”,亦必非名门士族可知,袁绍檄文曾云:“父嵩,乞丐携养,因脏假位,舆金荤璧,输货权门,窃盗鼎司,倾覆重器。”曹嵩凭藉财货,交通权贵,买官进爵,是一个行迹秽恶的人。

曹操为何不敢代汉称帝?

曹操高陵出土的玉饰


曹操的祖父、生父来历是这样,所以袁绍檄文指斥曹操本人说:“赘阉遗丑,本无令德”由此可见,曹操在他未掌握实权前,就和士族地主阶级存在着尖锐的对立。这种对立也成为他后来谋汉代位的阻力。司马光在论及东汉士风的影响时有云:

“以魏武之暴戾强伉,加有大功于天下,其蓄无君之心久矣,乃至没身不欺废汉而自立,岂有志之不欲战,犹畏名义而自抑也。”

曹操为实现代汉称帝的野心,曾采取对策,要诋毁名节,转变士风。建安十五年以来,他下达三次求贤令,提出“唯才是举”以对抗经明行修、以名节为重的士风;曹操为了排斥儒风,还推行法治,王夫之《读通鉴论》卷九云:

“东汉之中叶,士以名节相尚,而交游品题,互相持以成乎论,天下奔走如鹜,而莫之能止。桓灵侧听阉官,极致其罪辜以摧折之,而天下因慕其风者而不以为忌。曹孟德心知摧折者之固为乱政,而标榜者之亦非善俗也。于是崔琰、毛价、陈群、钟繇之徒,任法课能,矫之以趋于刑名,而汉末之风,暂息者数十年。”

然而,曹操所实施的策略,究竟取得了多人效果?事实证明,在代汉问题上,拥汉派士族和曹操的对立始终没有得到根本解决。

曹操为何不敢代汉称帝?

曹操高陵出土的无名铁剑


(2)士族谋杀,阻曹代汉

拥汉派士族阻止曹操代汉,有的人是用言语规劝、或加讥讽;有的人则用暴力进行谋杀,前者有被曹操视为“吾之子房”的重要谋臣荀彧以及名士崔琰、毛玠等,后者则有董承、耿纪、魏讽等大案。荀彧在建安九年当曹操领冀州牧时,欲复九州古制。曾进行劝阻。至建安十七年,曹操进爵魏公,欲行“九锡大典,以效前朝王莽“代汉”经验,为“禅让”作准备,荀彧又进言:“君子爱人以德,不宜如此。太祖由是心不能平。”荀彧的反对,加深了和曹操的矛盾终致被迫“饮药而死”

曹魏政权建立后,仍不把荀彧作魏臣看待,不入“太祖庙廷配飧”。建安二十一年曹操称魏王,钜鹿人杨训上表赞扬曹操“盛德”,冀州名士首领崔琰写信给训,表示讥讽,曹操以崔琰“意指不逊”,迫令自杀。崔琰之死引起了另一士族毛玠的不悦,最后也因“毁谤太祖”,被逐出了朝廷。荀彧崔琐、毛玠都是曹操重要的谋士,曹操在代汉的步骤上,遭到了这些人的阻力,意义是严重的的迫害,除上述三人外,还有鲁国孔融、南阳许攸、娄圭等名士,“皆以恃旧不虔见诛”所谓“恃旧”,就是拥汉尊帝,反操代位。

曹操为何不敢代汉称帝?

汉献帝剧照


至于谈到拥汉派以暴力谋操事,有建安五年董承事件,有建安二十三年吉本、耿纪案件,以及邺都发生了魏讽的谋袭。三次重大谋操事,虽都未成功,但不能不使曹操在代汉的问题上,感到条件和时机都未成熟,尚须等待。所以当建安二十四年吴国孙权,上书称臣,称说天命,王以权书示外,曰:“是儿欲踞吾著炉火上邪!”所称炉火,就是指拥汉派的反对。

三、江湖未静,吴蜀对立

曹操在《本志令》中曾说:“江湖未静,不可让位。”江湖二字,据胡三省注:“谓孙、刘也。”就是指吴国孙权和蜀汉刘备两大割据势力,孙、刘的存在,成了曹操不敢代汉称帝的又一种阻力。曹操自官渡之战,大破袁绍后,统一了北方,他企图席卷天下,囊括四海,要削平吴蜀统一全国,然后黄袍加身,建立曹魏政权。

曹操为何不敢代汉称帝?

荀彧剧照


建安十三年(公元207年),他统率号称八十万大军南下,在赤壁和孙、刘决战,结果全军覆没,大败逃归。以后,三国鼎峙的局面由此确定。魏、蜀、吴相互争战不已。但对曹操来说,虽然积极巩固北方,增强实力,而在军事上对吴、蜀的进攻,并未取得很大的进展,建安十八年,曹操进军濡须口以攻孙权,与权相距月余,无功撒退。

建安二十四年,曹操西征刘备,大将夏侯渊在定军山被刘备击毙。同年曹操亲征汉中,又被备将赵云击溃。而备将关羽攻樊城,败操将于禁七军,更为曹操所震惊。曹操欲削平吴、蜀的计划,看来短期之内已难实现,这也就是曹操所说江湖未静,不敢称帝的又一原因。建安二十四年,桓阶曾劝曹操“正位”,夏侯惇使上言:“宜先灭蜀,蜀亡则吴服,,二方既定,然后遵舜禹之轨。”可见吴、蜀二方未定,曹操是不敢效法舜禹“禅让”,行代汉之事的。

曹操为何不敢代汉称帝?

董承剧照


综上所述,曹操在东汉末年的武装割据纷战中,随着实力的增长、权位的加大,产生了“不逊之志”,企图代汉称帝,这是很自然而不足为怪的,也不必加以责难。曹操不敢代汉,主要是受拥汉派士族的阻力及奖励名节的士风影响。这是东汉社会历史发展的必然。建安二十五年(220年),曹操病死,曹丕继位为魏王,是年十月,曹丕逼汉献让位,称帝建魏国,追尊曹操为武皇帝。至此,曹魏政权正式建立。

参考文献:《三国志》、《后汉书》、《本志令》、《中国通史》等

本文作者:秋姨讲历史(今日头条)

原文链接:http://www.toutiao.com/a6695654361298633230/

声明:本次转载非商业用途,每篇文章都注明有明确的作者和来源;仅用于个人学习、研究,如有需要请联系页底邮箱